{"id":19501,"date":"2026-06-15T09:34:22","date_gmt":"2026-06-15T12:34:22","guid":{"rendered":"https:\/\/bencaodiaria.club\/pt\/?p=19501"},"modified":"2026-05-26T14:03:14","modified_gmt":"2026-05-26T17:03:14","slug":"mt-538-42-ensinamentos-sobre-justica-e-generosidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bencaodiaria.club\/es\/mt-538-42-ensinamentos-sobre-justica-e-generosidade\/","title":{"rendered":"Mateo 5:38-42: Ense\u00f1anzas sobre la justicia y la generosidad"},"content":{"rendered":"<p>El extracto de <b>Mateo 5<\/b>,<b>38-42<\/b>, parte de <b>Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a<\/b>, apresenta um desafio ao senso comum de justi\u00e7a. <strong>Mateus 5,38-42<\/strong> mostra a lei do tali\u00e3o e a proposta de Jesus: uma \u00e9tica de amor e <b>perd\u00f3n<\/b>.<\/p>\n<p>Queremos, como comunidade, oferecer uma leitura que fortale\u00e7a fam\u00edlias crist\u00e3s no Brasil. Nosso objetivo pastoral \u00e9 claro. <\/p>\n<p>Queremos traduzir a compreens\u00e3o espiritual desse texto em orienta\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas para o conv\u00edvio di\u00e1rio, na casa e na igreja.<\/p>\n<p>Este artigo come\u00e7a por situar a passagem no contexto do <b>Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a<\/b> e da tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica. Em seguida, refletiremos sobre a <b>justicia divina<\/b>.<\/p>\n<p>A justi\u00e7a se entrela\u00e7a com a <b>generosidad<\/b> y el <b>n\u00e3o resistir ao mal<\/b>. Convida \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o concreta desses ensinamentos.<\/p>\n<h2>Contexto hist\u00f3rico y b\u00edblico del pasaje.<\/h2>\n<p>Antes de analisar <b>Mateo 5<\/b>,<b>38-42<\/b>, \u00e9 \u00fatil situar o leitor no panorama hist\u00f3rico e religioso que moldou esse ensinamento.<\/p>\n<p>oh <b>contexto b\u00edblico<\/b> revela normas antigas, tens\u00f5es sociais e uma audi\u00eancia diversa reunida no <b>Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a<\/b>.<\/p>\n<p>Essas camadas ajudam a entender por que Jesus confronta pr\u00e1ticas jur\u00eddicas e prop\u00f5e outra \u00e9tica.<\/p>\n<h3>Origem da lei do tali\u00e3o no Antigo Testamento<\/h3>\n<p>A <b>lei de tali\u00e3o<\/b> aparece claramente em <b>\u00caxodo 21<\/b> y en <b>Lev\u00edtico 24<\/b>. Surge o princ\u00edpio \u201colho por olho, dente por dente\u201d.<\/p>\n<p>Nos textos mosaicos, essa norma funcionava como medida jur\u00eddica para tornar as penas proporcionais ao dano sofrido.<\/p>\n<p>O objetivo inicial foi controlar a vingan\u00e7a privada e estabelecer limites \u00e0 retribui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Al leer <b>\u00caxodo 21<\/b> \u00e0 luz do <b>Lev\u00edtico 24<\/b>, percebe-se uma preocupa\u00e7\u00e3o por ordem e justi\u00e7a coletiva.<\/p>\n<h3>Como a lei do tali\u00e3o funcionava socialmente<\/h3>\n<p>Na pr\u00e1tica, a aplica\u00e7\u00e3o do tali\u00e3o visava interromper ciclos de retalia\u00e7\u00e3o entre fam\u00edlias e tribos.<\/p>\n<p>A equival\u00eancia jur\u00eddica buscava impedir que uma ofensa gerasse vingan\u00e7as desproporcionais.<\/p>\n<p>Com o tempo, no entanto, a rigidez da norma podia alimentar ressentimentos quando aplicada sem miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<p>Em comunidades pequenas, a tens\u00e3o entre justi\u00e7a e vingan\u00e7a permanecia viva.<\/p>\n<h3>Contexto do Serm\u00e3o da Montanha e a audi\u00eancia de Jesus<\/h3>\n<p>O serm\u00e3o da montanha re\u00fane disc\u00edpulos, curiosos e l\u00edderes locais.<\/p>\n<p>Mateus apresenta Jesus ensinando tanto a indiv\u00edduos quanto \u00e0 nova <b>comunidad cristiana<\/b> nascente.<\/p>\n<p>Ao confrontar a <b>lei de tali\u00e3o<\/b>, Jesus n\u00e3o ignora o contexto jur\u00eddico de <b>\u00caxodo 21<\/b> Es <b>Lev\u00edtico 24<\/b>.<\/p>\n<p>Ele prop\u00f5e uma \u00e9tica que supera a retribui\u00e7\u00e3o, voltada \u00e0 <b>gracia<\/b> y a <b>amor por el pr\u00f3jimo<\/b>.<\/p>\n<p>Hoje, frente a epis\u00f3dios de <b>ilegalidade<\/b> e a cultura que reivindica direitos sem considerar o impacto no outro, o serm\u00e3o da montanha ganha relev\u00e2ncia pastoral.<\/p>\n<p>Podemos perguntar: como viver esses ensinamentos em fam\u00edlia e na comunidade?<\/p>\n<h2>Leitura e an\u00e1lise do texto: Mt 5,38-42<\/h2>\n<p>Al leer <b>Mateo 5<\/b>, <b>38-42<\/b>, vemos uma passagem que mant\u00e9m a lei tradicional e depois muda seu sentido. A <b>interpretaci\u00f3n b\u00edblica<\/b> aqui usa imagens do dia a dia que desafiam nossas rea\u00e7\u00f5es normais. Perguntamos: como aplicar essas <b>imagens evang\u00e9licas<\/b> no conv\u00edvio familiar e comunit\u00e1rio hoje?<\/p>\n<p>O texto come\u00e7a com &#8220;Ouvistes o que foi dito&#8221;, que lembra a pr\u00e1tica do tali\u00e3o do Antigo Testamento. Essa cita\u00e7\u00e3o n\u00e3o elimina a lei, mas a mant\u00e9m como refer\u00eancia hist\u00f3rica e moral. Jesus a apresenta para mostrar um contraste com sua nova proposta.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>Ouvistes o que foi dito<\/strong>: aqui, a comunidade lembra a justi\u00e7a retributiva, o olho por olho. Essa regra \u00e9 vista como antiga, n\u00e3o definitiva para os seguidores de Cristo.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Eu, por\u00e9m, vos digo<\/strong>: essa frase mostra a autoridade \u00fanica de Jesus Cristo. Ele eleva a resposta humana a um n\u00edvel de <b>generosidad<\/b> ativa e transforma\u00e7\u00e3o n\u00e3o violenta.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>As imagens usadas por Jesus \u2014 oferecer a outra face, entregar a t\u00fanica e o manto, caminhar al\u00e9m do exigido, dar ao que pede \u2014 servem como comandos visuais. Cada cena representa a ren\u00fancia a direitos pessoais e a pr\u00e1tica da reconcilia\u00e7\u00e3o. S\u00e3o imagens para agir, n\u00e3o s\u00f3 pensar.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>Outra face<\/strong>: resist\u00eancia passiva que quebra o ciclo da <b>viol\u00eancia<\/b>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>T\u00fanica e manto<\/strong>: desprendimento que protege e honra o pr\u00f3ximo.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Mil passos<\/strong> (um quil\u00f4metro, aqui tratado como &#8220;dois&#8221;):<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Dar ao pedinte<\/strong>: <b>generosidad<\/b> que muda rela\u00e7\u00f5es de escassez em partilha.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cada cena serve na vida dom\u00e9stica e comunit\u00e1ria. Em casa, ensinar crian\u00e7as a n\u00e3o responder com \u00f3dio j\u00e1 \u00e9 evitar o mal. Na comunidade, oferecer bens e servi\u00e7o aos necessitados mostra amor em gesto concreto. A <b>leitura de Mt 5<\/b>,38-42 nos pede traduzir princ\u00edpios em a\u00e7\u00f5es simples: <b>perd\u00f3n<\/b>, ajuda e recusa ao revide.<\/p>\n<p>Para concluir esta an\u00e1lise, seguimos o S\u00e1bio: orientar com ternura e clareza sem simplificar a teologia. Essa interpreta\u00e7\u00e3o busca ajudar fam\u00edlias crist\u00e3s a ver nas <b>imagens evang\u00e9licas<\/b> trilhas para a paz e a solidariedade.<\/p>\n<h2>Interpreta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica: justi\u00e7a, gra\u00e7a e amor ao pr\u00f3ximo<\/h2>\n<p>Ao ler Mt 5,38-42, sentimos um convite para repensar a ideia de justi\u00e7a. Essa passagem n\u00e3o elimina a lei, como a de tali\u00e3o. Prop\u00f5e passar da retribui\u00e7\u00e3o \u00e0 compaix\u00e3o pr\u00e1tica.<\/p>\n<p>Perguntamo-nos como esse deslocamento toca o conv\u00edvio familiar e comunit\u00e1rio.<\/p>\n<p><strong>Da justi\u00e7a retributiva \u00e0 justi\u00e7a do amor<\/strong><\/p>\n<p>A justi\u00e7a retributiva busca equil\u00edbrio com medidas proporcionais. A <b>lei de tali\u00e3o<\/b> exemplifica esse princ\u00edpio antigo.<\/p>\n<p>A leitura crist\u00e3 sugere viver a justi\u00e7a de modo diferente. O <b>amor por el pr\u00f3jimo<\/b> orienta decis\u00f5es concretas. Esse tipo de justi\u00e7a preserva a ordem e eleva a miseric\u00f3rdia como crit\u00e9rio decisivo.<\/p>\n<p><strong>O papel da gra\u00e7a como contrapartida \u00e0 vingan\u00e7a<\/strong><\/p>\n<p>A <b>gracia<\/b> surge como ant\u00eddoto ao impulso de retaliar. Quando a fam\u00edlia confia na <b>justicia divina<\/b>, acha for\u00e7a para perdoar.<\/p>\n<p>A <b>gracia<\/b> n\u00e3o \u00e9 fraqueza. \u00c9 confian\u00e7a ativa em um julgamento maior e em transforma\u00e7\u00f5es poss\u00edveis nas rela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p><strong>Rela\u00e7\u00e3o entre justi\u00e7a divina e ren\u00fancia aos pr\u00f3prios direitos<\/strong><\/p>\n<p><b>Pablo<\/b> exorta abrir m\u00e3o de demandas para preservar o testemunho de f\u00e9. Renunciar a um direito pode ser ato de justi\u00e7a, pois prioriza reconcilia\u00e7\u00e3o e o bem comum.<\/p>\n<p>Assim, a ren\u00fancia \u00e9 um servi\u00e7o: protege la\u00e7os familiares, evita lit\u00edgios e educa os filhos para a paz.<\/p>\n<p>Como ensinar essas pr\u00e1ticas no lar? Podemos come\u00e7ar com pequenos gestos:<\/p>\n<ul>\n<li>Discutir diferen\u00e7as sem recorrer \u00e0 retalia\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<li>Modelar <b>perd\u00f3n<\/b> nas brigas cotidianas.<\/li>\n<li>Priorizar repara\u00e7\u00e3o e restaura\u00e7\u00e3o em vez de puni\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Eso <b>interpreta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica<\/b> mostra que <b>justicia divina<\/b>, gra\u00e7a e <b>amor por el pr\u00f3jimo<\/b> se entrela\u00e7am. Viver esse ensino requer coragem pastoral e discernimento pr\u00e1tico.<\/p>\n<p>Cada fam\u00edlia \u00e9 chamada a transformar a norma antiga em testemunho de miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<h2>Princ\u00edpios pr\u00e1ticos: n\u00e3o resistir ao mal e vencer com o bem<\/h2>\n<p>O ensinamento de Mt 5,38-42 convida fam\u00edlias a praticar o cristianismo de forma transformadora. Ele transforma conflitos em oportunidades para a vida comunit\u00e1ria. A proposta de <b>n\u00e3o resistir ao mal<\/b> est\u00e1 ligada ao amor ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n<p>Isso n\u00e3o elimina a responsabilidade moral. \u00c9 preciso discernimento e cuidado especial com os vulner\u00e1veis.<\/p>\n<p><strong>Perd\u00e3o e aus\u00eancia de revide<\/strong><\/p>\n<p>Perdoar \u00e9 um ato p\u00fablico que mostra o evangelho. Quando os pais perdoam, ensinam um modo diferente da vingan\u00e7a.<\/p>\n<p>O perd\u00e3o na fam\u00edlia mostra a presen\u00e7a da gra\u00e7a. Ele tamb\u00e9m desperta a curiosidade pela f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n<p><strong>Exemplos pr\u00e1ticos de generosidade<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Oferecer apoio a vizinhos em necessidade; uma visita e uma cesta de mantimentos mudam realidades.<\/li>\n<li>Compartilhar roupas e alimentos com quem precisa, praticando a hospitalidade em casa.<\/li>\n<li>Atender pedidos de empr\u00e9stimo com cuidado; estabelecer limites mant\u00e9m a dignidade de todos.<\/li>\n<li>Cultivar paci\u00eancia no lar; gestos simples ensinam que \u00e9 mais feliz quem d\u00e1 do que quem recebe.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Limites e discernimento: quando agir e quando renunciar<\/strong><\/p>\n<p><b>Renunciar direitos<\/b> n\u00e3o significa aceitar abuso. Em casos de <b>viol\u00eancia<\/b> ou perigo, proteger os inocentes \u00e9 um dever.<\/p>\n<p>O discernimento da comunidade e a prud\u00eancia pessoal indicam quando \u00e9 hora de agir. Tamb\u00e9m mostram quando \u00e9 necess\u00e1rio abrir m\u00e3o por um bem maior.<\/p>\n<p>Diante do aumento da <b>ilegalidade<\/b>, a comunidade deve equilibrar justi\u00e7a e miseric\u00f3rdia. Fam\u00edlias generosas e perdoadoras precisam saber buscar ajuda legal e apoio institucional.<\/p>\n<p><b>N\u00e3o resistir ao mal<\/b> requer coragem e sabedoria pastoral. Com amor ao pr\u00f3ximo e firmeza na justi\u00e7a divina, a fam\u00edlia testemunha sua f\u00e9 em palavras e a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<h2>Paralelos no Novo Testamento e nos escritos de Paulo<\/h2>\n<p>Ao ler Mt 5,38-42 junto com cartas de <b>Pablo<\/b>, vemos um di\u00e1logo vivo entre ensino de Jesus e pr\u00e1tica nas comunidades.<\/p>\n<p>Esses textos convidam fam\u00edlias a refletir sobre amor, perd\u00e3o e pr\u00e1ticas que fortalecem a f\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Romanos 12<\/strong><\/p>\n<p>En <b>Romanos 12<\/b>, <b>Pablo<\/b> chama a um amor sincero e \u00e0 ren\u00fancia da vingan\u00e7a. Ele exorta a aben\u00e7oar quem persegue e viver em harmonia.<\/p>\n<p>Paulo tamb\u00e9m aconselha confiar \u00e0 justi\u00e7a de Deus as ofensas sofridas. Esse trecho ecoa o ensino de Mt 5,38-42 ao trazer \u00e9tica para a vida comunit\u00e1ria.<\/p>\n<p><strong>1 Cor\u00edntios 6<\/strong><\/p>\n<p>En <b>1 Cor\u00edntios 6<\/b>, Paulo critica lit\u00edgios entre irm\u00e3os em tribunais seculares. Ele prefere que se suporte preju\u00edzo a expor a comunidade ao esc\u00e2ndalo.<\/p>\n<p>A recomenda\u00e7\u00e3o valoriza escolhas concretas: priorizar paz, evitar contendas que dividem e cultivar paci\u00eancia.<\/p>\n<p><strong>Como Paulo concretiza o ensino de Jesus<\/strong><\/p>\n<p>Paulo n\u00e3o s\u00f3 repete as palavras de Jesus, mas traduz o mandado em pr\u00e1ticas para a comunidade.<\/p>\n<p>Ele incentiva a abrir m\u00e3o de direitos para fortalecer a coes\u00e3o. Essa ren\u00fancia \u00e9 um testemunho pr\u00e1tico do evangelho.<\/p>\n<p>Para fam\u00edlias crist\u00e3s, essas cartas servem como guia pastoral. Ler <b>Romanos 12<\/b> Es <b>1 Cor\u00edntios 6<\/b> estimula o di\u00e1logo sobre ren\u00fancia e amor ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n<ul>\n<li>Promover entendimento m\u00fatuo antes de levar disputas a estranhos.<\/li>\n<li>Priorizar reconcilia\u00e7\u00e3o em vez de vit\u00f3ria jur\u00eddica.<\/li>\n<li>Praticar gestos simples que expressem perd\u00e3o e respeito.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Os ensinamentos de Paulo mostram que a \u00e9tica do Serm\u00e3o da Montanha se aplica nas rela\u00e7\u00f5es di\u00e1rias.<\/p>\n<p>A ideia \u00e9 clara e pr\u00e1tica: amar sem fingimento, perdoar sem c\u00e1lculo e <b>renunciar direitos<\/b> para preservar a comunh\u00e3o.<\/p>\n<h2>Implica\u00e7\u00f5es sociais e contempor\u00e2neas: viol\u00eancia, legalidade e caridade<\/h2>\n<p>Neste tempo de relatos frequentes de <b>viol\u00eancia<\/b> e sensa\u00e7\u00e3o de <b>ilegalidade<\/b> crescente, questionamos como viver o ensinamento de Mt 5,38-42. Devemos evitar a vingan\u00e7a e a omiss\u00e3o ao mesmo tempo. O Serm\u00e3o da Montanha nos desafia a olhar a realidade social com compaix\u00e3o e sabedoria.<\/p>\n<p>Que papel cabe \u00e0 <b>comunidad cristiana<\/b> quando as institui\u00e7\u00f5es falham ou s\u00e3o lentas? A resposta \u00e9 complexa. \u00c9 necess\u00e1rio defender a justi\u00e7a institucional e, simultaneamente, praticar reconcilia\u00e7\u00e3o e suporte m\u00fatuo.<\/p>\n<h3>Reflex\u00e3o sobre a atualidade: ilegalidade e cultura dos direitos<\/h3>\n<p>A cultura atual enfatiza a reivindica\u00e7\u00e3o de direitos, por vezes esquecendo a responsabilidade pelo outro. Fam\u00edlias crist\u00e3s devem equilibrar a defesa dos direitos leg\u00edtimos com sensibilidade ao pr\u00f3ximo. \u00c9 importante resistir ao impulso de retribui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<h3>O papel da comunidade crist\u00e3 diante da injusti\u00e7a social<\/h3>\n<p>A <b>comunidad cristiana<\/b> tem m\u00faltiplas fun\u00e7\u00f5es: mediadora de paz, protetora dos vulner\u00e1veis e formadora de consci\u00eancia \u00e9tica. Par\u00f3quias, como as da Igreja Cat\u00f3lica e igrejas evang\u00e9licas locais, podem articular a\u00e7\u00f5es que exigem responsabilidade p\u00fablica e acolhimento em redes de vizinhan\u00e7a.<\/p>\n<h3>Pr\u00e1ticas comunit\u00e1rias de solidariedade: combate \u00e0 fome, \u00e0 sede e ao desabrigo<\/h3>\n<p><b>Pr\u00e1ticas de solidariedade<\/b> aparecem em a\u00e7\u00f5es concretas e repetidas. Programas paroquiais de combate \u00e0 fome, distribui\u00e7\u00e3o de \u00e1gua e arrecada\u00e7\u00e3o de roupas transformam compaix\u00e3o em servi\u00e7o. Abrigos tempor\u00e1rios acolhem fam\u00edlias em crise, preservando sua dignidade.<\/p>\n<ul>\n<li>Organizar cozinhas comunit\u00e1rias e cestas b\u00e1sicas.<\/li>\n<li>Promover pontos de distribui\u00e7\u00e3o de \u00e1gua pot\u00e1vel e higiene.<\/li>\n<li>Manter campanhas de arrecada\u00e7\u00e3o de roupas e utens\u00edlios dom\u00e9sticos.<\/li>\n<li>Criar abrigo e apoio psicol\u00f3gico para fam\u00edlias afetadas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dar, conforme o ensino de Jesus, n\u00e3o \u00e9 abrir m\u00e3o de direitos essenciais. Priorizar os necessitados ajuda a formar gera\u00e7\u00f5es que valorizem servi\u00e7o e compaix\u00e3o. Esse equil\u00edbrio protege contra abusos e preserva a justi\u00e7a para todos.<\/p>\n<p>Para ampliar o estudo sobre justi\u00e7a b\u00edblica e vida p\u00fablica, veja uma reflex\u00e3o sobre b\u00ean\u00e7\u00e3os e justi\u00e7a <a href=\"https:\/\/bencaodiaria.club\/es\/bencao-de-deuteronomio-16-20-21\/\" target=\"_blank\">aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n<p>Quando fam\u00edlias e l\u00edderes se comprometem com solidariedade, criam redes de suporte que reduzem viol\u00eancia e restauram esperan\u00e7a. Assim, o Serm\u00e3o da Montanha torna-se presen\u00e7a viva nas ruas e mesas compartilhadas.<\/p>\n<h2>Conclusi\u00f3n<\/h2>\n<p>En <b>s\u00edntesis teol\u00f3gica<\/b>, <b>Mateo 5<\/b>,38-42 chama a comunidade crist\u00e3 a transcender a lei do tali\u00e3o, acolhendo uma justi\u00e7a marcada pelo amor e pela gra\u00e7a.<\/p>\n<p>O texto n\u00e3o anula a necessidade de ordem social, mas redefine a resposta do crente. Ela \u00e9 renunciar aos pr\u00f3prios direitos quando isso serve ao Reino. Tamb\u00e9m \u00e9 testemunhar a miseric\u00f3rdia de Jesus Cristo.<\/p>\n<p>Para el <b>pr\u00e1tica familiar<\/b>, este ensinamento se traduz em gestos concretos: perdoar sem murmura\u00e7\u00e3o e atender ao necessitado.<\/p>\n<p>Outro ponto \u00e9 buscar reconcilia\u00e7\u00e3o nas rela\u00e7\u00f5es di\u00e1rias. Propomos uma <b>chamada \u00e0 a\u00e7\u00e3o<\/b> pastoral para fam\u00edlias brasileiras discutirem um passo pr\u00e1tico nesta semana.<\/p>\n<p>Esse passo pode ser um gesto de generosidade, um pedido de perd\u00e3o ou um servi\u00e7o comunit\u00e1rio. O objetivo \u00e9 fortalecer la\u00e7os e promover paz dom\u00e9stica.<\/p>\n<p>Convidamos a uma ora\u00e7\u00e3o simples pedindo ao Esp\u00edrito Santo dons como amor, alegria, paz, paci\u00eancia, bondade e humildade.<\/p>\n<p>Tamb\u00e9m pedimos coragem para amar quem nos fere. Que essa conclus\u00e3o de Mt 5,38-42 inspire compreens\u00e3o espiritual.<\/p>\n<p>Que transforme atitudes, fazendo do lar e da comunidade espa\u00e7os onde o serm\u00e3o da montanha ganha rosto e vida.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O trecho de Mt 5,38-42, parte do serm\u00e3o da montanha, apresenta um desafio ao senso comum de justi\u00e7a. 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